主题: 嘉峪关野狗泛滥，咦~？打狗队去哪儿了？

当民生安逸的社会形态出现时，养宠物成了一种生活状态，宠物成了社会释放安逸，和谐，善良的载体。


    这个时候，宠物具有了很多人的精神寄托和消遣价值，同时，打狗队的存在感需要强行挂牌上市，宠物这个载体，被人为赋予的价值越高，打狗队的社会价值感，存在感也就体现得越高。


    当民生安逸感扰乱，或者受到不良刺激后，宠物失宠也就成了必然，宠物没有了人为赋予的价值感时，也就不值钱了，不值钱了的狗们也便成了野狗，野狗多了，就更没有社会价值感了，打狗队耗费人力成本，时间成本，再去用功于一些没有价值的工作对象时，工作就没有了价值感。

也就是说，打狗队的工作价值，和狗们的存在价值是成正比而相互依存，共生共灭的。

回复以上爱惜狗的善良人们。

    善良，我们要有原则，也要有选择，我们举例说明泛滥的善良，和理性的善良。
    印度人对万物善良，所以满大街都是牛，印度人开餐馆的还要每天在米饭上淋了蜂蜜喂养苍蝇。印度人供老鼠，猴子，蛇为神。印度人的善良没有原则，没有选择。所以才有了今天的印度。

   城市，以及城市的规划，设计是基于人的生活规划设计的，     

首先我们要理性认识到野狗春季发狂时，见了大人会逃避，见了弱小的孩子时如果发生攻击行为，谁为这些事故买单？担责？

     爱狗的人士愿意组织爱狗的人集资为野狗打疫苗吗？愿意像印度人一样，施舍自己的时间和钱财为它们建立生活区吗？
    
***人对这个雕塑有一个非常贴切的称呼:猜猜看叫什么？

填空题:         没__没__没__子。

   
   

善良的人，

百度词条:野狗咬伤孩子，

看看这类惨不忍睹的事件每天全国有多少？

一条疯狗疯狂撕咬小孩，小孩家的猫跑出来救了小孩。