蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中央。
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登上古老的城墙，
抚摸泛苔的柱梁，
我倚栏远望，
总有一丝酸涩冲上心头，
总有一个声音大声地对我说：
记得吗？你的祖先名叫炎黄。
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有人跟我说，
曾经有一条大鱼，
生活在北溟之地，
它化作一只巨鸟，
在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云翼，
虽九万里 亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，
塑造给我们一个博大恢弘的殿堂。
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那时候，?
有个怪异的青年名叫嵇康，
他临刑前弹奏了一曲绝响，
那宽袍博带在风中飞扬，
他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，
依旧有余音绕梁，
只是 他不知道，
真正断绝的不是曲谱，
而是他的傲骨，
乃至他身上的衣裳。
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我也曾 梦回大唐，
和一个叫李白的诗人云游四方，
他用来下酒的是剑锋上的寒光，
他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，
长风吹开他的发带，
长袍飘逸宛如仙人模样。
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可是后来换了帝王，?
他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。?
他的子孙最终躲进了人间天堂，?
把大片的土地拱手相让。?
然而在寒冷的北方，?
正有一支军队征战沙场，?
敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。?
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可叹英雄遭忌，?
谗士高张，?
一缕忠魂最终消散在西湖之旁，?
一个民族的精神就这么不可逆转的消亡。?
然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进了土壤，?
那是将军用过的，?
一支宁折不弯的缨枪。?
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时间的车轮悠悠荡荡，?
终于在甲申那里失了方向。?
于是瘦西湖畔，?
梅花岭上，?
为纪念这个悲剧建起一座祠堂。?
那个叫史可法的文弱书生，?
他不愿散开高束的发髻，?
更不能脱去祖先留给他的衣裳，?
于是他决定与城共存共亡，?
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丢了性命，?
护了信仰。?
残酷的杀戮，?
如山的尸骨，?
并不能把民族的精神埋葬，?
千百年后，?
它依然会在中华大地上熠熠发光。?
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就在千百年后的今天，?
我坐进麦当劳的厅堂，?
我穿起了叫作古奇的时装，?
却莫名其妙的心伤，?
因为我听到一个声音大声的说：?
忘了吗？你的祖先名叫炎黄。?
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我记得了，?
一群褐发蓝眼的豺狼，?
带着他们的坚船利炮，?
拆了我们的庙宇，?
毁了我们的殿堂。?
于是百年之后的今天
我们拥有音乐神童，?
却不识角徵宫商，?
我们能建起高楼大厦，?
却容不下一块公德牌坊，?
我们穿着西服革履，?
却没了自己的衣裳。?
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在哪里，那个礼仪之邦？?
在哪里，我的华夏儿郎？?
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为什么我穿起最美丽的衣衫，?
你却说我行为异常？?
为什么我倍加珍惜的汉装，?
你竟说它属于扶桑？?
为什么 我真诚的告白，?
你总当它是笑话一场？?
为什么 我淌下的热泪，?
丝毫打动不了你的铁石心肠？?
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我不愿为此痛断肝肠，?
不愿祖先的智慧无人叹赏，?
不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。?
所以，我总有一个愿望:?
有一天，?
我们可以拾起自己的文化，?
撑起民族的脊梁。?
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记住吧，记住吧，?
曾经有一个时代叫汉唐，?
曾经有一条河流叫长江，?
曾经有一对图腾叫龙凤，?
曾经有一件羽衣名叫霓裳！
我们祖先的名字叫炎黄！
服饰是人类从事社会活动的首要条件。中国人讲 “衣食住行” ，“衣”在首，次而食住行。文明人，首先知羞恶而蔽体，方可从事社会活动。换句话说，人所从事的一切社会活动，都是着衣而为之。“衣冠礼乐、衣钵相承、衣食父母”等，衣，是人类从事社会活动的基础和首要条件。“衣”既然如此重要，我们汉民族传承的“衣”又在哪里？细思量，仿佛在电影里、在电视剧里、在戏曲里、在寺院里、在道观里！现实生活中依稀不多见。
汉服饰是承载中国华夏上下五千年的文化思想的基础，是真正意义上的汉民族的民族服饰和民族纽带，她的美代表着华夏、她的美承袭着汉族、她的美凝聚着华夏种族。某种意义上说，汉服被迫断代遗失的历史原因正是缘于这种美对民族顽强的感召力量。然而“剃发易服”至今不过300多年的岁月风尘，又岂能掩埋4800年的灿烂！作为华夏后裔，在传统文化回归的今天，我们有充足的理由把汉民族传统服饰的美找回、复原、传承、弘扬、与时俱进、创新发展。
中国有56个民族，其中仅占全国人口总数的8%的55个少数民族均有自己的民族传统服饰，唯独占全国人口总数92%的汉民族，致今没有被社会认可的“名正言顺”的传统服饰。
汉族究竟有没有民族服饰呢？有，这就是汉服。汉服是从“黄帝制衣”到“剃发易服”，传承了4800多年的汉民族传统服饰和民族表征物。反映中华民族特有的气质--端庄、儒雅、含蓄、内敛、秀美、大气，成为东方服饰文化的典型代表，展示出宽厚、仁爱、天人合一的东方气韵。
今晚七点东湖海豚气象塔下，庆祝嘉峪关汉文化协会成立一周年庆典大型千人演出，盛况空前如仙境，请各位同袍前往观赏，看看我礼仪之邦的华服云裳，古乐的悠扬，现场书画的磅礴，剑术舞韵的气场。
