嘉峪关戏楼有匾额曰“*正乾坤”，其首字有人读“蒙”，有人读“篆”，还有人读“义”，可谓五花八门。那么造成这种现象的原因是什么呢？一个汉字的读法为什么会有如此大的争议？这个字的正确读法究竟是什么呢？
自古以来，中国人的书写工具都是毛笔，书法成为一个读书人的必修课；直到近代，科举废除，钢笔发明，毛笔遂逐渐退出历史舞台；再
至当代，电脑、智能手机彻底占据了人们的生活，人们已经连字都很少写，书法更是远离了人民大众，遂令古今隔绝，文化（书法）断代；游人到处，望牌匾而茫然，临古迹而徘徊。
匾额属于中国书法的一种形式，所以自然应该用书法来解释，当不会错。
中国书法在几千年前便已定型，其间出现了灿若群星的书法大家，许多名字想必大家都耳熟能详，他们的书法成就早已载入书法史，他们的作品经过了历史的检验，被一代又一代的书法爱好者欣赏赞叹临摹学习。
牌匾上的字体是楷书字，——有人说是行楷书，也可，比如楷书四大家之一的赵孟頫的楷书就是行楷书，下面，我们还会引用他的字作为例证——我认为此四字应读“义正乾坤”。在古人法帖中楷书的这种“义”的写法不常见，但在行草书中这种写法却非常多，——有人要问了，你刚才不是说匾额上不是楷书吗？这会咋又说草书了？楷书术语中有“借草”一说，即楷书借鉴草书的写法，这样做的目的是为了增加楷书的灵动性，使字显得不呆板（匾额義上两点写法用意同此）。比如元代著名书法家楷书名作《妙严寺记》里的“胜”的写法即此。那么下来我们来看唐代著名书法家孙过庭在其草书名作《书譜》中是如何写“义”字的——和匾额上首字一模一样；再看他是如何写“篆”字的，两字明显差了两划，而匾额上也很明显是借鉴了草书“义”的写法，而不是借鉴了“篆”的写法，——在草书中，这种十分相似的字很多很多，所谓差之毫厘，失之千里——而今人不察，遂以此为彼，以鹿为马，如此断字，不亦谬乎？
再来看看另外两位书法巨头赵孟頫和智永禅师在《真草千字文》中“义”的写法，《千字文》是古代读书人的启蒙读物，相当于今天的小学语文读本，其中的“义”字，但凡略识几字的，都知道怎么读，只是绝没有人读“篆”字的吧？况且法帖图片中有楷书可以对照，楷书明明是义字，怎么会是另外一个字呢？
古代书法家中还有很多像嘉峪关戏楼匾额上这样写“义”字的，这里不再例举。
写到这里，匾额上字读什么，相信大家都已清楚了。但如果有人说，我就要读“篆”字，怎么地？那么我说，各人嘴长在各人身上，你怎么读，别人自然无法干涉，但却不是对待母语的正确的态度了！
，问好！
