素笺翰墨寄浮生：陈新长的书法世界_艺术人生_嘉峪关论坛

王者之风

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发表于：2012/3/31 15:42:50
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素笺翰墨寄浮生：陈新长的书法世界

陈新长，1972年10月生于甘肃通渭，是甘肃省书法家协会会员，嘉峪关市书法家协会常务副主席，甘肃省青年联合会第七届委员会委员。

2000年、2001年两次在嘉峪关市文化活动中心举办了由嘉峪关市文联主办的个人书展。近年来，在市级报刊发表书法作品和书法理论文章43篇，省级刊物发表书法作品和书法理论文章2篇。其中包括《理解一幅作品也就创造了一幅作品——我对书法本体论的认识》、《书法是人的感性、感知和感悟》、《书法的艺术美与自然美》等的力作。《书法艺术的抽象美》一文被选为2006年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）语文考卷19题的材料命题。

联系方式：QQ：1577095698 E-mail:qjjcxc＠126.com 博客：Http://jygcxc.biog.sohu.com

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天下本来无事，纠结只在人心。
以为有分有别，其实无古无今

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发表于：2012/3/31 15:44:19
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形象和境界的审美

——浅谈书法赏评

陈新长

        中国绘画、戏曲、园林、茶艺、诗歌、医学等等，这些貌似相异的门类，其实则异流而同流，而主要的发源则是中国的哲学，中国的传统典籍似乎都很简单，但事实上都很经典，对欣赏中国的艺术非常管用。中国书法是关于人的艺术，古人所谓“书如其人”正是说的这个。“子不语怪力乱神”，中国哲学的主流儒学正是一门人学，貌似出世的，《庄子》哲学其实说到底还是一门入世哲学。所以欣赏中国书法的前提条件是懂得中国传统文化。

        一篇好字是多因素组成的。笔法、结构、章法、行气、俯仰、疾徐、刚柔、虚实、延伸、跌宕、疏密等等，简言之，即矛盾、和谐、统一关系，永远掌握言语的哲理，“知其阴，必晓其阳，天覆地载，万殊一象”。

        书法欣赏要涉及到审美主体（欣赏者）、审美客体（书法作品）、创作主体（书法家）三个方面。可以简单的归结为两个层次，即对书法笔墨形象的审美——技的审美；对书法内在的意境的审美——道的审美。笔墨形象包括点划线条、字形结构、章法布局、墨色变化等等。一般来说，对书法技巧的欣赏，局限于审美主体与审美客体之间，是一种相对封闭的审美思维活动，是书法欣赏的低层次。古人对笔墨形象的论述已比较丰富、具体、准确，易于掌握。而对书法意境的欣赏，则是对书法内在意蕴的深层发掘。

        意境是指书法审美意味的境界。境界与风格有联系，风格可以影响境界，但境界不同于风格。风格是通过书法形象的形式因素展示的，风格因时代、因地域、因人、因人不同时期的追求而有区别，风格在审美判断中，有新旧、雅俗、高下之分。境界虽也有新旧，但主要以高下、大小、近古、深广度论，即基本上以时空概念给人的审美感受。其次，由于风格首先是通过外在形式展示的，如果有人认为美，可以学仿。唐太宗搜天下王书时，就搜来许多因学仿王书风格以致面目极相似的、使人难辨真伪的东西。境界却是通过形象透露出来的主体精神世界，它可以用修养去提高，却不可以从形式上硬学。所以唐太宗搜来的王书，虞世南等人终能从境界、气息上将非真迹筛选出去。因为境界、气息不能伪造。

        讲求境界，以境界的高古、典雅、博大等为美。人讲境界，一个人立身处世，其思想言行达到了时代审美哲理的高度，就被认为思想、精神境界高。音乐讲境界，俞伯牙弹出的音乐形象，使钟子期听觉上产生了高山流水的意向，其巍巍乎高耸，荡荡流远，就是俞伯牙创造的音乐境界。诗讲境界，即诗歌语言创造的形象展示出时空和以诗意表达的主体的精神境界。绘画讲境界，即画家创造的视觉形象展示的时空和由此反映出的画家的精神境界。书法形象以抽象的点化结构造成，它既不能创造听觉视觉的时空，也不能创造思维的时空，它何以言境界？何以求境界？

        由于书法是“近取诸物，远取诸物”的形质、义、理创造的“无形之象，无声之音”，书者本其性情修养、审美意识，借文字进行形象创造，它就有了如诗、如画、如音乐般的审美意识。其次，书法虽不是现实生命的形象，却追求俨如现实之象的生命；不是人的形象的再现，却是人的形象意识、审美意识的体现。正是基于这些，才使抽象的点划挥写、结构安排构成的意味，给人的审美想象提供了广阔的天地，如李白观张旭草书所产生的那种联想，愈能引发人的审美联想，就愈是有境界的书法。

        王僧虔有“书之妙道，神采为上，形质次之”的名言，恰恰是对书法高层次欣赏的阐释。所谓形质，便是前面说的笔墨形象；所谓神采，便是蕴含与书法作品之中的精神与风采，而精神与风采是人所独有的。在貌似静态的无生命的笔墨当中，可以表现出人的精神生命，欣赏者可以从中感知人的精神内涵，体现出人的精神魅力，从而达到书法审美的最高境界，也就是书法欣赏的高极层次。

                         (发表于2002年4月3日《嘉峪关报》)

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