有种流行叫装逼_雄关故事_嘉峪关论坛

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发表于：2016/1/1 23:52:57
来自：甘肃

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    今天早上翻看微信，竟然看到一人出家的消息，很好奇，然好奇不在人的出家，而是出家的人。消息的主人是自媒体界混得不错一人，有文才有本事，看过他写的几篇文章，挺有深度。他的处世态度我可以概括为“油滑”二字，当然，这是以智慧为内核的油滑，绝不是简单的世故。

    一个电商界小有成就的自媒体人，突然间宣布要出家。噢，差点忘了交代，不是真的就当和尚，而是短期，据主人交代，至于短期到多久他自己也说不准。主人选择在五台山脚下一个藏传佛教灵境寺修行，喇嘛师父为他剃了发，取法号——行空，还穿上了藏式暖袍，活脱脱一个满脸俗光的喇嘛。一副悠然自得的轻松态，估计是过惯舒适日子留下的印记还没来得及隐藏起来。

    按照主人自己的说法，一开始自己也不知道目标，他的喇嘛师父告诉他还是要有一个目标才是，于是决定徒步至峨眉。嗯，据说不打算带钱，一路乞讨，但手机是要带的。

    的确，他的文章有种已经想透彻但总还差那么一点点的感觉，来回游弋而始终在原地踏步不得解脱。总以为自己找到了所谓什么什么的真谛，喜欢用一种“标准”的眼光看待周围的世界，苦于眼界所限而不能自求圆满。


    别人给出的评论有两条很有代表性，也很有深度，现摘录如下：

?1.不二：你出家我有一种哭的冲动。两年前我也想出家，然后去了某寺，师父一直劝导我，我却一直想出家，然后师父就吓唬我说带我去吃肉，把我下回家了。而后来，我渐渐明白师父的苦心，生活就是修行，无论何时何地。外表只是形式，修行贯穿始终。有生之年尽情享受一切经历。哥哥，喜悦！没见你前你结婚了，遇到你后你出家了。。。

2.smile：出家就出家，还跟拍，还心态。想着两个月后可以吃肉，和想着一辈子都不能吃肉是一个心境吗？佛门清静之地，何必去染指了。

    实话讲人是最烦恼的生命体，为啥？因为人的灵性的自由度太广！太多太多的人往往都是骑驴找驴，缤纷的色彩诱惑了眼睛，而眼睛又左右着每个人的灵体。不好意思，我这里用到了“灵体”这两个字，因为我还找不到更合适的词供我使用。古人早就说过一句话：世上本无事，庸人自扰之，用笛卡尔的话说就是：我思故我在。人之所以意识到自己是不同于周围的“人”，关键就在“思维”二字。人因为思维而变得高贵并无所不能，又因为思维而变得卑微并自我摧残。那思维究竟是个啥？其实那不过是自我感觉的游戏规则，别太相信，没有绝对一说，事事物物都是在有无二性的力量平衡中梦幻般来回转换的，达到一个“稳”也就算是没白活。

    如不二所言，师父是想告诉他人生处处都是修行，修的不是你的两条腿，而是你的心，能在烦乱的生活中彻悟修的真谛可谓是真修行。那苦行僧又是怎么回事儿？世上总有那么一部分人，心常常处于一个动摇不定的状态，心动则神疲，心无主则生命暗淡。对这种人最好的办法就是让生活的苦难抓住他的灵性，在苦难的零中慢慢感受快乐的星光，在不断修行的过程中将这种可贵的星光渐渐放大，以致最后找到真正的快乐，其实所谓快乐就在他的身边，就在他的心里。

    至于smile所说，表面看与不二相反，实则一个意思。俗语说，久闻不知其香，久闻不知其臭。意思是人长久处于一个状态就会自然失去对这种状态的感知能力，这符合人的自然本性，谁人都不例外。正如人的饮食，过段时间就想换一个口味，否则越吃越没兴趣，所以才有了城里人打野食和吃农家饭的需求。当然，人与人之间的差异处处都有体现，正如《道德经》第六十三章所言：为无为，事无事，味无味。这话听起来很玄，其实不然，这就是所谓人事不分忘我的最高境界，与自然达到高度一致哪还有啥烦恼可言。

    先前流行过一种来一次说走就走的旅行，咂听起来很让人激动，但那据说是有钱人的一种玩儿法，安逸的日子过的没意思就寻求下刺激，万科的王石不也玩儿了一把登山吗。真正的修行者的修行在一个虔诚和涤荡心灵污垢之后的彻底放弃，因为只有彻底放弃才可能真正体验到极端的那个无。同样，对于无的把握也依然逃不过立足于无的把玩，这种把玩正好是站在有的对立面，不是人人都可以做到的，这需要毅力和坚定的信念。

    灵性或灵体这个东西很有意思，不好随便定义，但有一个突出的表现就是，总有一种力量在引导着人们做这做那，起这种引导作用的力量既不是思维也不是情志，相反，是对思维方向和意识的引导。这很好理解，比如你的确认为你应该那么做，但事实是你根本就不可能那么做。灵性的原形态就如同一团凝聚在一起的无色质，但灵性必须依附于物并接受物的渲染，如此便有了形形色色个性的人。如果用哲学的术语讲，灵性就如同形而上学的神，而物就是那形而下学的器，也就有了佛丢弃凡身而对灵性的追求，也有了黑格尔对超出物与意识之外绝对精神的追求。

    奇怪了，为啥会是这样？因为每个人都被时时刻刻的变动而搞得疲惫不堪，不管你是一帆风顺还是一筹莫展，总之好心情总是异常短暂，乏味与厌烦倒是时刻形影不离。是的，有人迷失在漩涡中而不自知，但也有人试图找到逃离漩涡的路径，那就是找到一个虽千变而始终可以立足的中心点，这个中心点就是灵性的最好归宿。很显然，老子找到了，佛陀也找到了，于此相对立的是，这条路径太艰辛，非一般人所能到达。不过西方的基督教倒是提供了一个不错的法子，就是在你即将走完人生历程的时候，只要向上帝忏悔，上帝就可以宽恕你的一切，你就可以安心的离开，如此你就不必对自己所做的事感到后悔或纠结，耶稣已经为所有的信徒受过罪了。

    所以，对于正在“修行”路上的那个主没啥新奇的，人是灵与身的结合物，身体是被动的，而灵性是变动不居的，当变动到不能自主的时候，出去体验一下天地的公平也未尝不可。当然，拿这种短期体验想要说明啥的话就另当别论了，因为还有很多人正在实实在在体验着比他更为艰难的生活。不同的是，艰难二字对有些人来说是体验，而对另部分人来说这就是生活。

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屈指行程二万。

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